金刚经心得—我所理解的《金刚经》的学习方法

 金刚经心得—我搜理解的《金刚经》的学习方法

 

1、 学习框架----信学修弘

看世间法的书都有一个知行合一，知与行相互促进彼此增上的关系。读佛经也是这样，没有一种可能，只单纯读经就会有一个很大的进步，而是“信学修弘”这四个步骤齐头并进。或者说解行相应，解就是理论学习，行就是自修、弘法。

 

解行相应。只有行没有解，属于盲修瞎练，事倍功微；只有解没有行，则流于干慧，口头禅。

 

2、 正信与迷信

金刚经无比殊胜，佛授记说，“若是经典所在之处，即为有佛”---有金刚经在的地方，就是有佛在。佛还说，随说是经，跟人学说哪怕一句《金刚经》，都比布施堆积得如须弥山那么高的珍宝得来的功德还要大。。。可以说，无论怎样强调金刚经的殊胜都不为过，佛对修行人发菩提心、离相离恶空的教导以及对修行人的加持务必殊胜真实不虚。

 

同时我们还要注意到，佛也说《金刚经》就象度人过河的船---是指月的手指。不能只看见手指看不到月亮，执着这个船而忘记了过河。

 

所以对佛经不应该迷信，否则佛法就沦为普通的宗教了。

 

正信的佛教，应该本着逻辑理性去学、修、弘，而不应该当做宗教去盲目地崇拜。

 

在切实修行、在切实行善的前提下离相。

在真信、正信的前提下破除迷信。

 

3、 真理是简单的----超越葛藤，避开陷阱

大道至简，佛说人身难得，正法难闻，就是因为人有通过修行，不断提升，提升无止境，乃至于可以达到佛智，阿耨多罗三藐三菩提---的能力，所以才在人道说三藏十二部经，帮助人来修行。

 

所以不能妄自菲薄，被“人智难穷”这样的说法泯灭了上进求道的心。事实上人智难穷的表述，给许多宗教迷信系统，提供了躲藏歪理邪说的理由。

 

所以不要畏难，被里边“非法非非法”、“如来说佛法者即非佛法”打击了自信，还有禅宗师父喜欢说的，为无为无无为舍无无为、我无我无无我空无无我、法非法非非法入非非法，其实按照信学修弘的次第（或者说“架构”更准确，它是齐头并进的关系学修下去就会发现，正确的表达，意思很简单，很亲切。而有些纯粹是葛藤，应该唾弃。

4、 《金刚经》悟的来源

《金刚经》无法一读就懂，这是很正常的事。随便一本大学教材还需要一个比较长的学习周期，何况无比殊胜的佛经呢。

 

作为功课每天诵读，或者在条件适合的时候加入【听着金刚经打坐】（例如有一个两位法师唱诵金刚经的音频效果就很好），既是学习金刚经的好方法，同时就是修行的好方法。

 

如果不满足，有更多疑问，可以网上找净空法师、慧律法师、济群法师讲解金刚经的著作，我个人学习和尚坡主的《金刚经浅讲》受益特别大。

 

其实《金刚经》有6个译本，大家常用的是鸠摩罗什的译本，如果某些地方特别疑惑，可以参阅一下其他译本，往往豁然开朗。同时在条件具备时，学习其他佛经，尤其《圆觉经》、《大般涅槃经》的时候，也会对《金刚经》的经义有更深理解。

 

《金刚经》不是用来读的，是用来修行的，在上述学修过程中，在生活的任何时候，在打坐入定的时候，甚至在梦里，都可能对某一句经文突然有所领悟，就象这句经文突然闪起了金光，那是很殊胜的体验。

 

5、 愿解如来真实义---认取真我，彻底抛弃假我（我执）

佛在《圆觉经》中说一切众生皆有佛性，破除理障、事障就是成佛。佛性，是真正的我。

而在成佛之前，之所以还没有成佛，就是因为还有理障事障在。这事很容易理解的道理，同时也很容易被人遗忘，尤其当面对一位尊敬的师长的时候。所以基于一乘了义佛经的理性和逻辑非常重要，“四依四不依”非常重要。

6、金刚经的宗旨

菩提心是金刚经的宗旨----誓愿灭度一切众生，而不执着于我度众生。

见【大乘正宗分】。

7、认取佛性，认取法身如来，认取常乐我净的不空之法

【凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来】。

切记读书要读全不能断章取义。只看到凡所有相皆是虚妄，看不到【则见如来】，则堕入《大般涅槃经》所反对的“颠倒见”---常计于常、无常计无常是正见，无常计常、常计无常是颠倒见。