妙行-无住,无住-见如来。 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 二月 19, 2024 某天听《金刚经》打坐,到妙行无住分,忽有所悟。无住的前提是妙行,无住的目标是见如来,单纯的无住是焦芽败种是废物。 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 评论
言浅意深与费解。 二月 19, 2024 搞清楚了问题的核心,会致力于用尽可能浅显易懂的方式言简意赅地表达出来。 不会云里雾里堆砌专业名词让你觉得“他好高深啊”。让你产生这种感觉的人,是因为他没有搞明白事物的本质,自己脑袋也是云里雾里的。 玩过绕口令吧?一次听相声,说“黑化肥发灰会挥发”、“粉红墙上画凤凰,粉凤凰红凤凰粉红凤凰花凤凰”。如果不专注于那几个绕来绕去的字,直接想意思,说出来就容易多了。那些很葛藤很缠绕的话,也许先明白要表达的东西会容易一点。 例如一副对联:法非法非法非非法,门无门无无门入无无门。 如果一定要“入”的话,也应该是入非,非非法。 古文中让人云里雾里的,其实不一定是人家绕。 1、当然还是没彻底明白,所以只好绕。 2、有时候是当时的口语,或者方言,只不过现在统统变成文言了,显得莫测高深。也有时候是 语言表达方式发生变化了。 3、翻译过来,类似2,但是 4、 需要前置知识,或者到了道可道非常道的领域,最智慧的亲爹哪怕抱着百分之一万的恳切希望你明白也无法一蹴而就,只好交给时间慢慢积累。 例如给色盲讲各种颜色的妙处何差异。给小学生讲微积分,给一阐提讲《大般涅槃经》。缓缓修习,交给时间吧。 坡主说非法非非法,只能用来说因缘法。 https://gsyps.blogspot.com/2019/03/blog-post_12.html 似乎不完全如此,非。。。非非。。。的表达方式跟即非。。。是名。。。有点相似,是人类语言很难表达出描述对象的真实含义是什么,所以只好用它不是什么来勉强替代。而这恰恰是非因缘法的特征,例如佛性。佛性是超越感知的,你无法眼见乃至用其他五根去完全感知,所以适合这种表达方式。例如《大般涅槃经》: 佛性者。亦色非色非色非非色。亦相非相非相非非相。亦一非一非一非非一。非常非断非非常非非断。亦有亦无非有非无。亦尽非尽非尽非非尽。亦因亦果非因非果。亦义非义非义非非义。亦字非字非字非非字。 善男子。雪山有草名为忍辱。牛若食者则出醍醐。更有异草。牛若食者则无醍醐。虽无醍醐不可说言雪山之中无忍辱草。佛性亦尔。雪山者名为如来。忍辱草者名大涅槃。异草者十二部经。众生若能听受咨启大般涅槃则见佛性。十二部中虽不闻有。不可说言无佛性也。善男子。 佛性者。亦色非色非色非非色。 亦相非相非相非非相。亦一非一非一非非一。非常非断非非常非非断。亦有亦无非有非无。亦尽非尽非尽非非尽。亦因亦果非因非果。亦义非义非... 阅读全文
楞严咒 八月 21, 2025 楞严经/楞严神咒 净身业真言 唵 修哆利 修哆利 修摩利 修摩利 娑婆诃 净口业真言 嗡 修利修利 摩诃修利 修修利 娑婆诃 净意业真言 唵 嚩日啰 怛诃贺斛 安土地真言 南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾娑婆诃 普供养真言 唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰斛 净三业真言 唵 娑嚩娑嚩秫驮 娑嚩达摩 娑嚩娑嚩秫度憾 南无本师释迦牟尼佛(三称) 南无楞严会上佛菩萨(三称) 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 大佛顶首楞严神咒 〈(全咒计二六二零字)〉 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早登无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无释迦牟尼佛 南无佛顶首楞严 南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨 尔时世尊,从肉髻中涌百宝光,光中涌出千叶宝莲,有化如来坐宝华中,顶放十道百宝光明。一一光明,皆遍示现十恒河沙,金刚密迹,擎山持杵,遍虚空界。大众仰观,畏爱兼抱,求佛哀祐,一心听佛,无见顶相,放光如来宣说神咒。 第一会 〈(名为毗卢真法会。谓下十二法门密言,皆一毗卢真心法身所流演也。)〉 南无萨怛他。苏伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀写。南无萨怛他。佛陀俱知。瑟尼钐。南无萨婆勃陀勃地。萨跢鞞弊。南无萨多南。三藐三菩陀。俱知南。娑舍啰婆迦。僧伽喃。南无卢鸡阿罗汉跢喃。南无苏卢多波那喃。南无娑羯唎陀伽弥喃。南无卢鸡三藐伽跢喃。三藐伽波啰。底波多那喃。南无提婆离瑟赧。南无悉陀耶。毗地耶。陀啰离瑟赧。舍波奴揭啰诃。 娑诃娑啰摩他喃。南无跋啰诃摩泥。南无因陀啰耶。南无婆伽婆帝。嚧陀啰耶。乌摩般帝。娑酰夜耶。南无婆伽婆帝。那啰野拏耶。槃遮摩诃三慕陀啰。南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝。摩诃迦啰耶。地唎般剌那伽啰。毗陀啰波拏迦啰耶。阿地目帝。尸摩舍那泥婆悉泥。摩怛唎伽拏。南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝。多他伽跢俱啰耶。南无般头摩俱啰耶。南无跋阇啰俱啰耶。南无摩尼俱啰耶。南无伽阇俱啰耶。南无婆伽婆帝。帝唎茶。输啰西那。波啰诃啰拏啰阇耶。跢他伽多耶。南无婆伽婆帝。南无阿弥多婆耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。... 阅读全文
微信读书中《金刚经》读书笔记 二月 04, 2024 《金刚经·心经(国学网原版点注,杨增文、徐俊点校)》 鸠摩罗什译等原著 杨增文 徐俊点校 109个笔记 点评 2020/01/15 认为好看 《金刚经》的功德真实不虚! 法苑珠林节选【858】文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。。见武帝和白起 隋开皇十一年。内太府寺丞赵文昌身忽暴死。于数日唯心上暖。家人不敢入殓。后时得语。眷属怪问。文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。语昌云。汝一生已来作何福业。昌答云。家贫无物可营功德。唯专心诵持金刚般若。王闻此语合掌敛膝。赞言。善哉善哉。汝能受持般若。功德甚大。不可思议。王语所执之人。好须勘当。莫令错将人来。使人少时之间。勘当知错。即报王言。此人实错。计活更合二十余年。王闻此语。即语使人。汝引文昌向经藏内。取金刚般若经将来。使人受教。即引文昌。向西行五里。得到藏所。见数十间屋。甚精华丽。其中经卷皆悉遍满。金轴宝帙庄饰极好。文昌见已善心弥发。一心合掌闭目信手抽取一卷。大小似旧诵者。文昌忙怕。恐非般若。求使却换。使人不肯然见及题云。功德之中最为第一。昌即开看乃是金刚般若。文昌欢喜将至王所。令一人执卷在西。昌令东立。面向经卷。遣昌诵经。使人勘试。一字不遗。并皆通利。时王放昌还家。仍约束昌云。汝勤受持此经勿令废忘。令一人引昌从南门出。欲至门首。便见周武帝在门东房内颈着三重钳锁。即唤昌云。汝是我本国人。暂来至此。须共汝语。文昌见唤。走至武帝所。便即拜之。帝云。汝识我不。文昌答曰。臣昔宿卫陛下。奉识陛下。武帝云。卿既是我旧臣。汝今还家。为吾具向隋文皇帝说吾诸罪。并欲辩了唯灭佛法罪重未可得竟。当时以卫元嵩教。我灭佛法。比来数追元嵩未得。以是不了。昌问元嵩何处去。王追不得。武帝答云。吾当时不解元嵩意。错灭佛法。元嵩是三界外人。非是阎罗王所能管摄。为此追之不得。汝语隋帝。乞吾少物。营修功德。冀望福资得出地狱。昌受嘱辞行。少时出南门外。见一大粪坑中有一人。头发片出。昌问引人。此是何人。引人答云。此是秦将白起。坑赵卒。寄禁此中。罪犹未了。引人将昌至家得活。昌经三日所患渐瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕遍下国内。人出一钱。为周武帝转金刚般若经。兼三日持斋。仍敕录此事入于隋史 ... 阅读全文
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